Mehr/Mehir/Mihir ve Başlık Parası

Mehr: İslam hukukunda, evlenme ile erkeğin, kadın üzerinde elde ettiği haklara karşılık olarak kadına verdiği değerli şey
Mehri misil: islam hukukunda evlenme sözleşmesi sırasında mehrin miktarının belirtilmemesi durumunda, aynı sosyal koşullara sahip kadına verilen miktarda mehr verilmesi.
Mehri muaccel: İslam hukukunda, erkeğin, nikahtan önce verdiği mehr.
Mehri müeccel: İslam hukukunda, erkeğin, nikahtan (ve hatta evlilik sona erdikten) sonra kadına verdiği mehr.
Mehri müsemma: İslam hukukunda, evlenme sözleşmesi sırasında mehrin miktarının belirtilmesi
Başlık: Anadolunun bazı yuörelerinde uygulanan ve genellikle geline veya gelinin babasına damat tarafından verilen para veya mal; genellikle babanın kızına o güne kadar bakıp büyütmesinin ve/veya düğün nedeniyle yapılacak giderlerin karşılığı olarak alınır; ahlaka aykırı olarak nitelendirilse de toplumumuzun bir bölümünde örf ve adet kuralı olarak yaşamaktadır.
Bağış/Bağışlama: Bağış; hibe; hediye; yaşayanlar arasında yapılan kazandırıcı bir işlem olup, onunla bir kimse, bir malının tümünü veya bir kısmını, karşılıksız (ivazsız) olarak başka bir kimseye geçirir.
Kaynak: Prof. Dr. Ejder Yılmaz, Hukuk Sözlüğü, Dördüncü Baskı

Borçlar Kanunu Madde 234 - Hibe, hayatta olan kimseler arasında bir tasarruftur ki onunla bir kimse, mukabilinde bir ıvaz taahhüt edilmeksizin malının tamamını veya bir kısmını diğer bir kimseye temlik eder.

Başlık parasının kökleri Orta Asya Türk Devletlerine kadar uzanır. Başlık parası tamamen örf ve adetlere dayanan bir müessesedir. Kültür seviyesinin yükselmesi ile yavaş yavaş ortadan kalkmaktadır. İslam hukukunda başlık parasının yerini mehir almıştır (Bilge Öztan, Medeni Kanunun Kabulü:http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/38/298/2769.pdf ).

Burada üzerinde durmak istediğim konu, başlık parası ve mehrin iyi veya kötü oluşu, çağımızın ve toplumumuzun koşullarına ters düşmesi veya tam uygun oluşu değil, hukuki yapılarının ne olduğu konusu.

Yargıtay mehri bağış olarak değerlendiriyor.
Tartışmaya açmak istediğim konu Yargıtayın bu değerlendirmesini yukarıya aldığım tanımlamalar çerçevesinde değerlendirmek.
Mehr bağış mıdır gerçekten?



Saygılarımla

"ıvaz taahhüt edilmeksizin"
bağış nedir'e bir soru daha "ivaz" nedir?
Başlık parasına bağış diyecek isek, evlilik karşılığı verilen bir paranın karşılıksız olduğunu nasıl söyleyeceğiz? Çünkü evlilik olmazsa verilmeyecektir, şart ve karşılık evlilik. O zaman nasıl "ivazsız" olabilir?