Ana Sayfa
Kavram Arama : THS Google   |   Forum İçi Arama  

Üye İsmi
Şifre

Site Lokali Edebiyat, Müzik, Spor, Sinema, Bilgisayar.. Site üyelerimizin hukukla ilgisiz konularda sohbetleri için. [Siyaset ve din bu sitede konu dışıdır!]

Ne Kadar Özgürüz?

Yanıt
Old 08-02-2008, 20:17   #91
Av.Mehmet Saim Dikici

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Academic
Özgürlüğünüzü kullanabilme olasılığınızın olması bile size kendinizi özgür hissettirir. Kullanmanız şart değildir.

Tıpkı çantanızda ağrı kesici bir ilacın bulundurulması gibi...
Old 08-02-2008, 20:45   #92
Gülümse

 
Varsayılan

Belkide özgürlük, kendi tutsaklılarımızı seçebilmektir...
Old 08-02-2008, 21:17   #93
Academic

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Gulumse
Belkide özgürlük, kendi tutsaklılarımızı seçebilmektir...

Aslında güzel yaklaşım

"Seçimlerin olmadığı yerde kölelik başlar". Kimin hatırlayamadım bu söz. George Bryan olabilir.

Fakat kendi tutsaklıklarımızı seçersek yine özgür olur muyuz?
Old 08-02-2008, 21:21   #94
Academic

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Saim
Tıpkı çantanızda ağrı kesici bir ilacın bulundurulması gibi...

İnsanları asıl tutsak hissettiren psikolojik sınırlardır.

Bedenin tutsaklığı ruhun tutsaklığından daha kolay tolere edilebilir.

O zaman "Ne kadar özgürsünüz ?" sorusuna "Ruhunuzun özgür olduğu kadar !" dersek yanılmayız sanırım
Old 08-02-2008, 21:31   #95
Av.H.Sancar KARACA

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Academic
Alıntı:
O zaman "Ne kadar özgürsünüz ?" sorusuna "Ruhunuzun özgür olduğu kadar !" dersek yanılmayız sanırım



Soru : Bedeni bir göreve hapsetmek ne zaman daha kolaydır?
Cevap: Ruhu özgür değilse.
Old 09-02-2008, 02:07   #96
Academic

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.S.Karaca


Soru : Bedeni bir göreve hapsetmek ne zaman daha kolaydır?
Cevap: Ruhu özgür değilse.

Bu bana Viktor Frankl'ın İnsanın Anlam Arayışı'nı ve logo-terapiyi anımsattı şimdi.

Bedeni bir göreve hapsetmek ne zaman kolaydır? sorusuna verilen cevap çok doğru. Ruhu özgür değilse..

Bakınız Logo terapi nedir?

Logos Yunanca'da; Tanrı'nın iradesi, evrendeki akışı kontrol eden ilkeler, bilgi ve anlam demektir. Fakat bu terapi okulunun kurucusu olan Viktor Frankl logos'u daha çok "anlam" olarak kavramış ve kendi yaklaşımına tercüme etmiştir. logoterapi anlam vasıtasıyla tedavi ,sıhhat kazandırma anlamını taşır.

Logoterapinin en temel hedefi ise yaşam koşulları her ne olursa olsun insanların anlam arama çabalarına yardımcı olmak ve onları anlamlı, sorumlu bir yaşam için gereken güçle donatmaktır.

Logoterapi yaklaşımının en sert ve haşin bir teste tabi tutulması, kişisel bir biçimde V. Frankl'in Nazi toplama kamplarına alındığı zaman olan 1942 ile 1945 yılları arasında gerçekleşmiştir.

Frankl'in ifadeleriyle olay şundan ibaretti: " Auschwitz ve Dachau'da geçirdiğim üç yılda öğrenmek zorunda kaldığım ders, kamplarda ayakta kalanların büyük bir çoğunluğunun geleceğe, gelecekte onlar tarafından tamamlanacak bir anlama yönelenlerden oluştuğuydu."
Kendi anlatımıyla:

"Kampta bulunanlardan biri birgün burdan kurtulacağını, eski günlere döneceğine inanıyordu. dirençliydi de. bir gün artık tüm umutların bittiği haberi geldi ve sonraki gün o adamı kampta ölü bulduk". Umutların bittiği o andır ki kişinin direnci sarsılmış, direnci nedeniyle ertelenmiş hastalıklar o kişiyi ölüme sürüklemiştir.

Dediğim gibi, bedenin tutsaklığı, ruhun tutsaklığına göre daha kolay tolere edilebilir.. Ancak ruhunuzu tutsak hissederseniz yaşamdan beklentiniz de kalmaz..

İşte o zaman ne özgürsünüz..ne de gerçekte yaşıyorsunuz..
Old 09-02-2008, 02:39   #97
Av. Şehper Ferda DEMİREL

 
Varsayılan

Sayın Gülümse, Academic ve S.Karaca'nın mesajlarına ayrı ayrı katılıyorum.

Öte yandan, ne kadar özgürüz sorusuna yeni bir yanıt:

Beklentilerimiz, isteklerimiz ölçüsünde tutsak, beklentisiz yaşamayı öğrenebildiğimiz, isteklerimizden arınabildiğimiz oranda da özgürüz, sanki...


Alıntı:
Yazan Saim
"Aptallığın en büyük kanıtı ,aynı şeyi defalarca yapıp farklı sonuç almayı ummaktır" EİNSTEİN"

Bu sözü sevdim. ) bana kendimi hatırlattı..

Bana da



*Ruh özgür değilse bedeni hapsetmenin daha kolay olduğu, hatta bir tür terapi olduğu tespiti, ne kadar da doğru.
Old 10-02-2008, 16:18   #98
Academic

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Şehper Ferda DEMİREL

Öte yandan, ne kadar özgürüz sorusuna yeni bir yanıt:

Beklentilerimiz, isteklerimiz ölçüsünde tutsak, beklentisiz yaşamayı öğrenebildiğimiz, isteklerimizden arınabildiğimiz oranda da özgürüz, sanki...

Sn. Demirel;

Evet güzel farklı bir bakış açısı daha

Beklentilerimiz ve isteklerimizin kimi zaman bizi tutsak kıldığını farketmek bizi özgürlüğümüzden alı koyan bu durumu gözden geçirmeye yöneltebilir. Eğer ki yaşamımızdan mutluysak değişiklik yapmayız. Bazan insan tutsak olduğu şeyi seçme özgürlüğüne de sahiptir. Bu kölenin kendi efendisi seçmesi kadar tuhaf bir durumFakat derin düşünüldüğünde doğrudur.

Fakat şuna katılmıyorum. Beklentisiz yaşanamaz. Eğer beklentiniz yoksa hayattan, anlamsızlaşmaya başlar bence. İsteklerimizden arınmaksa doğamıza aykırı gibi geliyor.
Old 19-12-2010, 13:17   #99
Av.Armağan Konyalı

 
Varsayılan


Yedi yıldır özgürlük konusunu bitirememişiz: Belli ki özgürlük konusunda henüz çok acemiyiz. Halbuki toplum baskı yapmakta on binlerce yıldır deneyimli.
Old 19-12-2010, 18:48   #100
halit pamuk

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Armağan Konyalı

Yedi yıldır özgürlük konusunu bitirememişiz: Belli ki özgürlük konusunda henüz çok acemiyiz. Halbuki toplum baskı yapmakta on binlerce yıldır deneyimli.

Gerçek anlamda özgürlüğe geçiş 100.000 yıl oldu diyebiliriz. Ama toplumun baskısından söz edebilmemiz için mülkiyetin oluştuğu, toprağa işlediğimiz, tarıma geçişin tarihi olan 7000 li yıllardan bahsedebiliriz.
Old 19-12-2010, 21:32   #101
justitie

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Adnan Koray
Gerçek anlamda özgürlüğe geçiş 100.000 yıl oldu diyebiliriz. Ama toplumun baskısından söz edebilmemiz için mülkiyetin oluştuğu, toprağa işlediğimiz, tarıma geçişin tarihi olan 7000 li yıllardan bahsedebiliriz.

Hal böyle olunca da, eşitliğin olmadığı bir toplumda özgürlük, mülkiyeti elinde tutanın özgürlüğü oluyor.
Old 19-12-2010, 21:38   #102
Av.H.Sancar KARACA

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan justitie
Hal böyle olunca da, eşitliğin olmadığı bir toplumda özgürlük, mülkiyeti elinde tutanın özgürlüğü oluyor.
Malımız, mülkümüz kadar mı özgürüz yani?
Oysa, malı mülkü kadar tutsaktır insan (diyor düşünürler).
Old 19-12-2010, 21:49   #103
justitie

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Kardan Adam
Malımız, mülkümüz kadar mı özgürüz yani?
Oysa, malı mülkü kadar tutsaktır insan (diyor düşünürler).

Düşün dünyasından değil de somut hayattan bakıyorum ben özgürlük düşüncesine: Benim tarlam varsa tarlası olmayanları çalıştırabilirim, çalışma saatlerini ben belirlerim, ücreti ben belirlerim. Çünkü eşit değilizdir. Çalışanımın çalışmama özgürlüğü vardır elbet; aç kalma özgürlüğünün olduğu gibi!Dolayısıyla malım mülküm bana başkaları üzerinde hakimiyet kurma olanağı tanımaktadır.

Sanırım Nazım Hikmet benim anlatmaya çalıştığımı şu şiirinde daha iyi anlatıyor:

Satarsın gözlerinin dikkatini, ellerinin nurunu, bir lokma bile tatmadan
yoğurursun
bütün nimetlerin hamurunu.
Büyük hürriyetinle çalışırsın el kapısında, ananı ağlatanı
Karun etmek hürriyetiyle hürsün!

Sen doğar doğmaz dikilirler tepene,
işler ömrün boyunca durup dinlenmeden yalan
değirmenleri,
büyük hürriyetinle parmağın şakağında düşünürsün vicdan
hürriyetiyle hürsün!

Başın ensenden kesik gibi düşük,
kolların iki yanında upuzun,
büyük hürriyetinle dolaşıp durursun,
işsiz kalmak hürriyetiyle hürsün!



Saygılar
Old 20-12-2010, 08:51   #105
Av.Armağan Konyalı

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Adnan Koray
Gerçek anlamda özgürlüğe geçiş 100.000 yıl oldu diyebiliriz. Ama toplumun baskısından söz edebilmemiz için mülkiyetin oluştuğu, toprağa işlediğimiz, tarıma geçişin tarihi olan 7000 li yıllardan bahsedebiliriz.
Sayın Av.Adnan Koray

İnsanlar tarih boyunca toplum halinde yaşadıklarına göre toplumun baskısını tarih boyunca yaşadılar diye düşünüyorum.

Bu nedenle sizin "100.000 yıllık özgürlük" müjdenizi anlayamadım.

Saygılarımla
Old 20-12-2010, 09:23   #106
halit pamuk

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Armağan Konyalı
Sayın Av.Adnan Koray

İnsanlar tarih boyunca toplum halinde yaşadıklarına göre toplumun baskısını tarih boyunca yaşadılar diye düşünüyorum.

Bu nedenle sizin "100.000 yıllık özgürlük" müjdenizi anlayamadım.

Saygılarımla


Aslında Sayın justitie, verdiğim cevaba açıklık getirmiş, kendisine teşekkür ederim.

Bu müjde bana değil; Marx ve Engels'e ait...
Old 20-12-2010, 10:08   #107
Av.Armağan Konyalı

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Kardan Adam
"Bedenin kölesi olan hiç kimse özgür değildir"
SENECA
Alıntı:
Yazan Av.Adnan Koray
Gerçek anlamda özgürlüğe geçiş 100.000 yıl oldu diyebiliriz.
Sanırım Seneca başka bir şey söylemiş. "Konu o değil."
Old 20-12-2010, 10:35   #108
halit pamuk

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Armağan Konyalı
Sanırım Seneca başka bir şey söylemiş. "Konu o değil."

Seneca' ya mı söylüyorsunuz? Bana mı?
Old 20-12-2010, 15:12   #109
Av.H.Sancar KARACA

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan justitie
Düşün dünyasından değil de somut hayattan bakıyorum ben özgürlük düşüncesine: Benim tarlam varsa tarlası olmayanları çalıştırabilirim, çalışma saatlerini ben belirlerim, ücreti ben belirlerim. Çünkü eşit değilizdir. Çalışanımın çalışmama özgürlüğü vardır elbet; aç kalma özgürlüğünün olduğu gibi!Dolayısıyla malım mülküm bana başkaları üzerinde hakimiyet kurma olanağı tanımaktadır.

Sanırım Nazım Hikmet benim anlatmaya çalıştığımı şu şiirinde daha iyi anlatıyor:

...
işsiz kalmak hürriyetiyle hürsün!



Saygılar
Sevgili Müstakbel Meslektaşım,
Getirdiğiniz yeni boyut (daha doğrusu kazandırılan derinlik ) için teşekkürler.
Ama, Nazım Usta da yaşadığı sıkıntılara ve özlemlere uygun biçimde hapsetmiş özgürlüğü
Old 20-12-2010, 15:27   #110
Av.Mehmet Saim Dikici

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Adnan Koray
Seneca' ya mı söylüyorsunuz? Bana mı?

Mevzuu, "Konu, o değil!" mevzusu ise; size söylenmiş gibi geldi bana.
Old 20-12-2010, 15:53   #111
Av.Cengiz Aladağ

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Armağan Konyalı
Sanırım Seneca başka bir şey söylemiş. "Konu o değil."

Seneca o lafı THS'den öğrenmiş olmalı.
Old 20-12-2010, 17:03   #112
Av.H.Sancar KARACA

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Cengiz Aladağ
Seneca o lafı THS'den öğrenmiş olmalı.

Bak Üstadın ettiğine
Seneca böyle bir şey söy söylememişse vebali Müjdat GEZEN'İNDİR.
(Söylemiştir, söylemiştir. Yoksa biz bu söz üzerine niye bu kadar lâf edelim ki?)

Hadi, Seneca THS'den şunu da öğrensin;
"Büyük bir servet büyük bir kötülüktür"

Old 20-12-2010, 22:36   #113
Av.Armağan Konyalı

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Armağan Konyalı

Yedi yıldır özgürlük konusunu bitirememişiz.

Yedi yıl önce daha iyimişiz: Bu yıl birbirimizi anlamakta zorluk çekiyoruz.
Old 20-12-2010, 22:48   #114
halit pamuk

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Armağan Konyalı

Yedi yıl önce daha iyimişiz: Bu yıl birbirimizi anlamakta zorluk çekiyoruz.

Neyse ki bu yılın bitmesine 10 gün kaldı...
Old 05-04-2012, 00:19   #115
Gemici

 
Varsayılan

Seneca’nın bir sözü üzerine bir hayli kafa yormuşuz:
"Bedenin kölesi olan hiç kimse özgür değildir"
2003 yılında Sayın Av. H. Sancar KARACA tarafından açılan konuya 114 tane mesaj yazılmış. Yorumlar türlü çeşitli. Bu türlü çeşitlilik sadece bu konuya has değil elbette, söylenen her söz ve yazılan her yapıt için geçerli. Yazılan veya söylenen şeyi herkes kendi kafasına göre ve ulaşmak istediği amaca göre yorumlar . Sonunda öyle bir yere varırsınız ki, yorumladığınız sözün tam tersi bir anlam çıkar ortaya; Vardığınız yer sözü söyleyen kişinin anlatmak istediğinin tam aksi istikametindedir. Bir söz söylendikten sonra veya bir eser yazıldıktan sonra kendine has bir gelişim gösterir, söyleyenin veya yazanın isteğinin veya amacının dışında gelişen bir biyografisi vardır bazen.

Dönelim Seneca’ya; Lucius Annaeus Seneca Kordoba’da doğmuştur. Doğum tarihi tam olarak bilinmemektedir. Milattan sonra 65 yılında Roma’da ölen Seneca Filosof, dram yazarı, tabiat bilimcisi ve devlet adamıdır. Seneca Roma’yı yakan Neron’un hocasıdır. 16 yaşında tahta geçen Neron ilk yıllarda Seneca’nın etkisi altındadır. Bu etki kendisini, Neronun İmparatorluğunun ilk beş yılının Roma İmparatorluğunun en iyi yıllarından sayılmasında gösteriyor. Büyük filosof ve devlet adamı Seneca’nın bir de felsefesi ile çelişen bir tarafı var; Eserlerinde mala mülke, değer vermeyen Seneca zamanla Roma’nın en zenginlerinden birisi olur ve Neron’un acımasız rejimini pekiştirmesine yardımcı olur. Buna rağmen ölümü felsefesine sadık bir şekilde olur; Seneca Neron’un despotik rejiminin yıkılması ve öldürülmesi için planlanan bir suikastın fikir babası olarak kabul edilmektedir. Suikastın ortaya çıkması ile Seneca ihbar edilir ve Neron’un emri üzerine kendi kendisini öldürür. Bu ölüm Seneca için beklemediği bir şey değildir. Ölüm ve ölüm korkusunu yenmeye dönük üğraşı Seneca’nın filosoaf olarak üzerinde düşündüğü konulardır. Arkadaşı Lucilius’a yazdığı ‘Ahlaki Mektuplar’ın dördüncüsünde şöyle der: ‘ Zincirlerini atar üzerinden; Ve bunu en zor zamanında değil, tam tersine kaderin kendisine tehlikeli göründüğünü sezdiği andan itibaren yapar ve kendi kendisi ile hesaplaşarak yaşamına bir son verip vermeyeceğine karar verir’ ‘Yaşam için herkes diğerlerinin muvafakatına saygı ve değer vermelidir; ölümü ise herkes kendi seçimine göre belirler, ne kadar kendi eğilimimize göre olursa o kadar iyi olur.’

Gelelim beden ve özgürlük konusuna:
"Bedenin kölesi olan hiç kimse özgür değildir" sözü Seneca’nın Lucilius’a yazdığı Ahlaki Mektuplar’ın 14.cüsünde geçer; Ama bizim şimdiye kadar bildiğimizden biraz değişiktir Seneca'nın asıl sözü ve anlatmak istediği.
Mektup şu şekilde başlar:
‘Kabul etmek zorundayım, bedenimize olan sevgi doğustandır ve bizim bedenimize karşı dikkatli ve şefkatli davranmamız gerektiğini inkar etmiyorum. İtiraf ediyorum ona ihtimamla bakmamız gerektiğini, ama ona (bedenimize) hizmet etmemiz gerektiğini inkar ediyorum(kabul etmiyorum anlamında). Çünkü bedeninin kölesi olan, bedenine çok değer veren ve herşeyi ona göre ayarlayan çoklarının kölesi olur. Sadece bedenimiz için yaşıyormuş gibi değil, bedenimiz olmadan yaşıyamazmışız gibi davranmalıyız. Bedenimize fazla önem verirsek, ona bağımlı olursak, korkular bizi sıkıntıya düşürür, kaygılar ve kuruntular bizi rahatsız eder ve rezil oluruz. Bedenini çok seven için onur ucuzdur, değersizdir. Elbette bedenizmiz için gereken ihtimamı göstermeliyiz, ama eğer akıl, onur ve göreve bağlılık gerektiriyorsa onu ateşe teslim edebilmeliyiz.’

Yazdıklarımızı ve yazılanları bir daha okumakta fayda var derim, Seneca ne anlatmak istemiş, biz ne anlamışız görebilmek için.

Saygılarımla
Old 05-04-2012, 01:41   #116
Nur Deniz

 
Varsayılan

Seçimlerimiz ve bu seçimleri yapabilecek olanaklar kadar özgürüz. Düşünce, mantık, eğitim, tecrübe ve olanak yoksa özgür değiliz.
Old 05-04-2012, 09:49   #117
Av.Armağan Konyalı

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Seneca
Elbette bedenizmiz için gereken ihtimamı göstermeliyiz, ama eğer akıl, onur ve göreve bağlılık gerektiriyorsa onu ateşe teslim edebilmeliyiz
"İlahlar kurban istiyor." derdi eskiden kâhinler. Seneca topluma kurban istiyor.

Yaşamını ateşe atan insan, bunu "akıllı olmak", "onurlu olmak", "göreve bağlı olmak" adına yapıyorsa ne kadar özgürdür?

İnsan özgür olduğu için yaşamını ateşe atarsa özgürdür. Aki halde toplum kurallarının gereğini yerine getiriyordur. Gereğini yerine getirmek acıklı ve acınası bir çaresizliktir.

Benim istediğim şudur: İnsanlar toplum halinde yaşasın ama toplum insana baskı yapmasın. Çok şey mi istiyorum?

Aslında baskı yapmanın kabahati toplumda değil, insanda. Toplum halinde yaşayan insanlar birbirlerinin hakkına el uzatmasa toplum kural koyma zorunluluğu duymaz. Örneğin, insanlar komşunun rahatsız olacağını düşünerek gürültü yapmaktan kaçınsa Kabahatler Kanunu'nda gürültü hakkında ceza kuralına gerek kalmaz.

İnsanlık henüz çok geri. İnsanlar başkasının hakkına el uzatmamayı öğrenecek kadar ilerlediğinde toplum da insanlara düşmanca davranmaktan vazgeçecektir umudundayım.

Özgürlük ilkellikte değil, ileride inşallah...

Saygılarımla
Old 05-04-2012, 14:01   #118
Gemici

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Armağan Konyalı
Yaşamını ateşe atan insan, bunu "akıllı olmak", "onurlu olmak", "göreve bağlı olmak" adına yapıyorsa ne kadar özgürdür?

Cevap: Bedenıne ve kula kul olmayı kabul edemiyecek kadar.

Saygılarımla
Old 05-04-2012, 14:44   #119
Av.Armağan Konyalı

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Gemici
Cevap: Bedenıne ve kula kul olmayı kabul edemiyecek kadar.
Ben gelecekteki özgürlükten söz ediyorum. Siz Spartaküs zamanındaki özgürlükten söz ediyorsunuz. Aynı konuda buluşamadık.
Old 05-04-2012, 20:45   #120
Gemici

 
Varsayılan

Alıntı:
Yazan Av.Armağan Konyalı
Ben gelecekteki özgürlükten söz ediyorum. Siz Spartaküs zamanındaki özgürlükten söz ediyorsunuz. Aynı konuda buluşamadık.


Özgürlüğün tarifini yapmamız gerekecek gibime geliyor.
Spartaküs zamanındaki, Marx yamanındaki, kurtuluş savaşı zamanındaki, günümüzdeki ve gelecekteki özgürlük farklı özgürlükler mi acaba?

Saygılarımla
Yanıt


Şu anda Bu Konuyu Okuyan Ziyaretçiler : 1 (0 Site Üyesi ve 1 konuk)
 
Konu Araçları Konu İçinde Arama
Konu İçinde Arama:

Detaylı Arama
Konuyu Değerlendirin
Konuyu Değerlendirin:

 
Forum Listesi

Benzer Konular
Konu Konuyu Başlatan Forum Yanıt Son Mesaj
Bu Kadar Sevebİlİrmİsİnİz? PINAR YILMAZ Site Lokali 37 04-06-2009 14:40
Ne kadar başarı istiyoruz? yağmurdamlası Hukuk Lisans Eğitimi 7 29-12-2007 13:40
Hukukçular Ne Kadar İdealist? Admin Konumuz : Hukukçular 63 03-04-2007 01:18
O Kadar Av.Emel Nişlioğlu Site Lokali 1 12-08-2006 14:23


THS Sunucusu bu sayfayı 0,08083892 saniyede 14 sorgu ile oluşturdu.

Türk Hukuk Sitesi (1997 - 2016) © Sitenin Tüm Hakları Saklıdır. Kurallar, yararlanma şartları, site sözleşmesi ve çekinceler için buraya tıklayınız. Site içeriği izinsiz başka site ya da medyalarda yayınlanamaz. Türk Hukuk Sitesi, ağır çalışma şartları içinde büyük bir mesleki mücadele veren ve en zor koşullar altında dahi "Adalet" savaşından yılmayan Türk Hukukçuları ile Hukukun üstünlüğü ilkesine inanan tüm Hukukseverlere adanmıştır. Sitemiz ticari kaygılardan uzak, ücretsiz bir sitedir ve her meslekten hukukçular tarafından hazırlanmakta ve yönetilmektedir.