Ön not: Bu mesaj dini bayramların anyasaya uygun olup olmadığı konusunda bir mesaj değildir.
|
|
|
|
|
|
Öte yandan ; Laik Avrupada tatil günü sayılan pek çok gün, Hristiyan dinindeki azizlerin isimleriyle ilişkilendirilmiş olup, SAİNT ile başladığı gibi, pek çok kilisenin, köyün, dağın ve caddenin adı da SAİNT ( kutsal, tanrı ile ilgili) ile başlamaktadır. Saint + aziz adı ; daniel; micheal; polo; dennis; + caddesi, ilçesi, tren istasyonu, vs. Ziyaret potansiyel ve yoğunluğunu bilemem ama insanların dinini yaşadığı, büyük saygı ve kudsiyet atfettiği veya dinini yaşamadığı birbirine yakın aralıklarla görülen kocaman ve yıllarca emekle yapılmış, çok büyük sanat eseri vasfı da bulunan, (bizdeki camilere de "çok guzel" diyorlar ama onlarda da olan içi dışı görülmeye değer ve esasen bizdekilerin de sayıca az da olsa fevkalade kıymetli olduğu) azametli belki günümüzdeki 10 kat yüksekliğinde zamanında kralların taç giydiği sayısız kiliseler ; kitabını da, bilgisini de adamın eline veriyor, gezdikten başka kafanı kaldırıp kaldırıp bakıyorsun: bu ne iştir diye.. Dini bayramla, anayasadaki laiklik ilkesi arasındaki hususiyetleri anlamakta güçlük çektim. Çok ta önemli değil. Din güzeldir; kutsaldır; İnsanlık tarihinde, pek çok dini kural önce ahlâka, sonrada hukuk alanına geçmiştir. Son zamanda, bkz. "mecelle-i ahkâm-ı adliye" .
|
|
 |
|
 |
|
1. Avrupa'nın laikliği kabul eden tek ülkesi Fransa'dır. Fransa dışında hiçbir Avrupa ülkesi laik olduğunu belirtmez.
2. Din tüm ülkelerin geçmişinde büyük bir rol oynamıştır. Bu role uygun olarak ta tüm ülkelerin mimarisi, sanatı ve edebiyatı, kısaca belirtmek gerekirse tüm toplumsal yaşam dinden etkilenmiştir. Bu tarihi mirasa ve dinden etkilenmiş olmaya rağmen, laik olduğunu ve din ve devlet işlerini birbiri ile karıştırmıyacağını belirten bir devlette, dini günlerin resmi tatil olup olmayacağı konusu tartışılabilir düşüncesindeyim.
Saygılarımla