Yukarıdakı alıntı,5237 Sayılı yeni TCK nun henüz uygulamasına geçilmeden,kabul edildiği ve değişiklikler üzerine tanıtıcı bilgilerin doktrin/bilimsel makalelerle işlendiği zamana ait. Asıl önemli olan, yeni yasanın uygulamadaki yorumu olduğu için,bu alandaki en önemli kaynaklarımız da Yargıtay"ın görüş ve yorumları olduğu için,içtihatların oluşmasını bekledik ve takip ediyoruz.
5. Ceza dairesi ve CGK ,memurların haksız para/rüşvet alması,özelde doktorların bıçak parası alması ile ilgili yorumunu yaptı;görevleri dahilinde bir işi yapmak için para alınmasında görevi kötüye kullanma suçunun oluşacagını ve bu suça ilişkin yeni TCK m 257 ye göre ceza tayin edilmesi gerekeceğini;ancak görevleri dahilinde olmayan bir iş için para alınması halinde rüşvet suçunun oluşacagını açık ve yerleşik içtihatlarla ortaya koydu. Doktorun,hakkı olmayan bir parayı istemesi her durumda mağduru zor durumda bırakan ve ona zarar veren bir eylem.Bıçak parası istemek tabii ki hukuka aykırı bir davranış ve aynı zamanda,mağduru baskı altına alan bir talep;ama işte kanun koyucu ile uygulama mercii olarak Yargıtay,bu hukuka aykırılığın ve baskının,görevi kötüye kullanma suçu kapsamında kalacağını ve bu kapsamda değerlendirilmesi gerekeceğini ; gerek kast gerekse maddi unsurların bu suçkalıbı içinde kalacagını tayin etmiş oluyor.Ayrıca CGK bu konuda 30 Ekim 2007 tarihinde çok yeni bir ıçtihat vermıs;AA dan alıntı olarak yukarıdakı mesajlarda yazılı. Hatta,ulusal ve yerel tüm basında bu karar ilgi ile takip edilmiş ve yazılmış : " CGK son noktayı koydu,kesın karar cıktı" gibi yorumlarla verilmiş. Kararın da verileceği günü bildikleri için 1 hafta öncesinden kurulun vereceği karara dair merak haberleri çıkmış.Ayrıca,yine yukarıda yazılı,3.5.2007 T 2007/84_3195 Sayılı ilam.bıçak parası istemenin basit rüşvet suçunu kaldıran yeni TCK hükümleri karşısında rüşvet suçunun değil görevi kötüye kullanma suçunun oluştuğunu ; 7.11.2006 tarihli 5 CD 2006/8649 sayılı kararı ise,doktorun bıçak parası istemesinde irtikap suçunun icbar unsurunun bulunmadıgını açıkça belirlemiş ve kabul etmiş.Bu konular da tartışılmış ve çözülmüş. Son durum böylece yansımış oldu.
Artık Agah Bey"ın bakışı ve yorumu doktriner alanda ve muhalif görüş olarak yerini alır,şimdilik mevcut uygulama bu.