Alıntı: Yazan RıFaT Tesadüfi yaklaşımda fiil,failin fiili gerçekleştirmesi herhangi bir nedeni,arzu,isteği ve hiçbir surette bilinci de ihtiyacı yoktur.Salt fiil vardır.Nedeni olmayan bir fiil..

Sayın RıFaT,

o kadar olağan bir şekilde olağan olmayan iddialarda bulunuyorsunuz ki, konu hakkında bilgisi olmayanların yazdıklarınıza inanmaması olanaksız bir yerde.

Ben size ileri sürdüğünüz fikri hangi felesefe akımı ve hangi filosof öne sürüyor diye bir soru yöneltmiştim. Bu soruya açık bir cevap vermediniz ve eklemek istiyorum, veremezsiniz de, çünkü felesefede ilk olarak Gottfried Wilhelm Leibniz tarafından açık olarak ifade edilen ve fikir olarak çıkış noktası Eflatun ve Aristoteles'e varan bir cümle vardır.

Bu temel cümle şu dur: hiçbir şey nedensiz gerçekleşmez.

Almanca'da buna 'Der Satz vom zureichenden Grund' (latincesi :lat. lex rationis determinantis sive sufficientis) deniyor. Bu cümleyi Türkçe'ye 'yeterli neden cümlesi' olarak çevirebiliriz. Bu cümle klasik formal mantığın dört temel cümlesinden birisidir.

Ontolojik olarak Demokrit bu cümleyi şöyle açıklıyor:
'Hiçbir şey nedensiz gerçekleşmez, herşeyin yeterli bir nedeni vardır' ve devam ediyor: „Tek bir şey bile bir neden olmadan gerçekleşmez, herşey herhangi bir nedenden dolayı zaruri olarak gerçekleşir.“

Aynı cümle Artur Schopenhauer ve Martin Heidegger tarafından da tekrarlanmıştır.

Felsefede var olan bu düşünce dinlerde de vardır. Herşeyin Tarı'nın iradesine nağlı olarak gerçekleştiğini kabul eden dinler 'nedensiz' bir olguyu kabul etmezler.

Saygılarımla


Not: 'Adalet Ve Şans' başlığı altındaki tartışmanın, 'Tesadüf'ün bir nedeni olup olmadığı tartışmasına dönüşmesi bizi asıl konudan biraz uzaklaştırdı ama 'nedensiz olarak' değil. Bu yazdıklarım da 'nedensiz' ve durup dururken değil, aslında durup dururkenin de bir nedeni var; hiçbir şey durup dururken olmaz çünkü.
Konu hakkında yazılacak birçok şey var, çünkü filosoflar bu konuda bir hayli kafa yormuşlar. Bu yüzden konuyu başlı başına ele alıp incelemek gerekir.