|
|
|
|
|
|
kanun icabı, genelevde hayat kadınının korunmasının asli ödev olduğu bir durumda, bay X’ in ilişkiye girerken olası riskin gerçekleşemeyeceğini düşünmeye hakkı vardır,ancak, hamile kalma ihtimalinin çok küçük de olsa mevcut bulunduğunu bilmesi gereği de açıktır.
|
|
 |
|
 |
|
Hayat kadınının korunmasının kanun icabı asli ödev olması sadece zührevi hastalıklar bakımından mümkündür. Doğum kontrol bakımından ne yapılacağına ilişkin düzenleme aşağıya alıntılanmıştır :
GENEL KADINLAR VE GENELEVLERİN TABİ OLACAKLARI HÜKÜMLER VE FUHUŞ YÜZÜNDEN BULAŞAN ZÜHREVİ HASTALIKLARLA MÜCADELE TÜZÜĞÜ
Yürürlüğe Koyan Bakanlar Kurulu Kararnamesi: No.5/984 - 30 Mart 1961
Resmi Gazete ile neşir ve ilânı: 19 Nisan 1961 - Sayı: 10786
4.t. Düstur, c.1 - s.2444
FUHUŞ YERLERİNE AİT MÜŞTEREK HÜKÜMLER KORUNMA TEDBİRLERİ
MADDE 75 - (Değişik: 7/5786 - 31.1.1973) Fuhuş yerlerinde alınması gerekli
genel hijyen şartları yanında bir korunma aracı olarak prezervatif bulundurulur. Bu prezervatifler,
ziyaretçilerden arzu edenlere bedeli mukabilinde verilir.
Bay X'in hamilelik riskini düşünmemeye hakkı olduğu görüşüne katılmıyorum. Bay X, ortalama zekalı bir insandan beklenecek özeni göstermek ve doğum kontrol tedbirlerini almak zorundadır. Bu anlamda bir "sözleşme" ilişkisi kurularak olaya çözüm aranacaksa, sözleşme taraflarının her ikisinin de özen borcunun kapsamı doğru belirlenmelidir. Bay X'in doğum kontrol tedbirlerini uygulaması gerekliliği bu özen borcunun içindedir. Bay X, bu borca uygun davranmamıştır ve kimse kendi hatasından faydalanamaz.
Bu konuyu hukuk içinde düşünmeye bizi mecbur eden yasal düzenlemelerin meşruiyetinin tartışılması hem önemli hem gereklidir. Bilinmelidir ki, fahişeliğin yasal düzenlemeye bağlandığı ülkelerde meşruiyet tartışmasının temel argumanı, fahişeliğin bir "meslek", fuhuşun bir "hizmet" olduğu savıdır.
Bu konunun detaylı tartışmasının Kadın Hakları Çalışma Grubuna alınmasını öneriyorum. Böylece, fuhuş hakkındaki mevzuatın politikasını farklı bakış açılarıyla tartışmaya açmış olabiliriz.
Saygılar.